法家第一个重要的代表人物是商鞅

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那些对《儒家》看不顺眼的人的学问和观点都是来自文革中的批儒捧法。既然儒家不好，就来法家吧！
法家第一个重要的代表人物是商鞅。这位当过秦国宰相，“得志便猖狂”，狠整老百姓和政治对手，后来又“作法自毙”，被五马分尸、大卸八块的人物，死后两千多年，忽然在文化革命中被狂热吹捧，成了“英雄”、“烈士”。
这个商鞅同志究竟说了些什么，让文革干将们如此感动，觉得很有现实意义、很值得学习呢？让我们看看他的著作《商君书》里是怎么说的：
－ 要战胜人民，制服人民：“能制天下者，必先制其民也。能胜强敌者，必先胜其民者也。”
－ 政策要和人民对着干，专门干人民憎恶的事，以便削弱人民：“政作民之所恶，民弱。政作民之所乐，民强。民弱国强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。”
－ 要使人民屈辱、软弱、贫穷：“民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”
－ 用赏罚来控制人民意志：“人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民之志。”
－ 推行愚民政策，使人安心务农：“民不贵学问，又不贱农。民不贵学问则愚，愚则无外交，无外交则国安不殆。民不贱农，则勉农而不偷。”
－ 取消迁徙自由，使农民安静而愚昧：“使民无得擅徙．．农静朱愚，则草必垦矣。”
－ 取消旅行自由：“废逆旅，则奸伪、躁心、私交、疑农之民不行。”
－ 堵住老百姓别的谋生之路，叫他们只能务农：“私利塞于外，则民务属于农。属于农则朴，朴则畏令。”
－ 土地国有化，不给政府干活就没饭吃：“壹山泽，则恶农、慢惰、倍欲之民无所于食。”
－ 压抑技术工人和知识分子：“下辩说技艺之民，贱游学之人。”
－ 任用奸人当官管理善良的人：“用善则民亲其亲，任奸则民亲其制．．．国以善民治奸民者，必乱，至削。国以奸民治善民者，必治，至强。”
－ 少奖赏，多刑罚：“治国刑多而赏少，故王者刑九而赏一。”
－ 奖励告密者：“赏施于告奸，则细过不失。”
－ 以名利驱使人民耕战：“利出于地，则民尽力。名出于战，则民至死。入使民尽力，出使民尽死。”
－ 培养好战精神,把人性变成狼性：“民之见战也，如饿狼之见肉，则民用矣。”
－ 要使得人民不怕死，活得痛苦，又没别的路走：“赏使之忘死，而威使之苦生，而淫道又塞。”
－ 进行统一的军国主义教育：“所谓壹教也．．起居饮食所歌谣者，战也。”
据史书记载，商鞅不仅大讲专政理论，而且有具体措施：“秦用商鞅，连相坐之法，造参夷之诛，增加肉刑大辟，有凿颠抽胁镬亨之刑．．．令民为什伍，不告奸者腰斩。”可见他是何等厉害：凿开脑壳，抽掉肋骨，丢进大锅里煮！而腰斩之刑在刽子手的眼中是比砍头更带劲的事：把人拦腰斩成两截，却又不象砍头那样马上就死，看着半截人在血泊中垂死挣扎，该是多么“过瘾”！仅仅是对那些不肯揭发、告密的次等罪犯就用上这种刑罚，主犯又该怎样处置？在当时的秦国，一动起刑来，就“渭水尽赤，号哭之声动于天地。”而排队等着受刑的更多：“赭衣塞道，断狱岁以千、万数。”就是那些没有被定罪的普通老百姓日子也并不好过：“贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”
那样反动的理论，那样黑暗的时代，竟然成为“无产阶级文化大革命”的领导者所向往、所尊崇的东西，真是令人惊心动魄！直到今天，有些人一提到改革、“变法”、法制或者法治，就又想把他们心目中的祖师爷商鞅同志搬出来，真是活见鬼！

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